《师说》中论述的老师的职能是“传道、授业、解惑”,也就是传授道理、讲授学业、解答疑惑。因为人生来都会有困惑,只有跟随老师学习,才能解决困惑。全文紧扣“古之学者必有师”以及为师者“传道、受业、解惑”的职能,说明从师的重要性以及以能者为师的道理。
《师说》的分段概括
全文分4段。第1段提出中心论题,以“古之学者必有师”说明从师的重要性,又以“传道受业解惑”说明择师的标准。第2段批判当时社会上不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气;第3段以孔子古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理;阐明从师的必要性和以能者为师的道理。第4段说明写作本文的缘由,总结全文主旨,点明主题。
《师说》的原文
《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
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